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部落觀光與部落發展--嚴長壽

發展部落觀光 嚴長壽︰危險 自由 更新日期:"2010/08/29 04:11" 〔記者謝文華/台北報導〕公益平臺文化基金會董事長嚴長壽,昨天在全國原住民族人民團體會議上直言,發展部落觀光是很危險的事,並不是絕對有效。「部落是生活的地方,養雞、養鴨、穿著拖鞋打小孩、穿內褲跑,這就是部落。一旦觀光客來了,就要把自己包裝起來,一包裝就失真!」 保存生活原貌 宜蘭不老部落讓人感動 他認為,宜蘭寒溪不老部落(泰雅族語「隨處走走」),是部落觀光典範,那裡不造路,外來者必須在山下派出所等族人去接載,一天最多讓三十人進入,多了就不要。 而原住民住的地方是不給參觀的,開放參觀的地方是部落的農業、狩獵、編織,現地採農作料理,很多歐美藝術家去了部落很受感動,那種感覺在其他部落完全看不見。 過年時,他載著兒子走花東,最熱鬧的竟然是7-11,海產店的桌子依然是用塑膠紙舖著,吃完一桌就用塑膠紙包起來丟掉,用最便宜的方法在推銷魚產。 「花東有很棒的港口,翻過海岸山脈,是池上,產最好的米,當地學校卻沒教孩子做壽司、沒教孩子把魚料理做得更有價值,沒有更高檔的輕食酒吧,沒有人想到用小米酒加上汽泡酒,調成有特色的香檳口感!」 嚴長壽疾呼:「不要再教原住民穿傳統服飾做制式舞蹈了。我情願看到部落孩子,上身穿部落的衣服、下身穿牛仔褲,更自在、更酷地表現新的語言,帶觀光客溯溪,讓更多旅客了解:『我的生活不是給你來觀光,是要讓你分享的,來到這裡就要照我的步調,慢慢玩!』」 他感慨,政府花很多錢做災後重建,在他看來,部落最大的問題是只剩老人和小孩,年輕人被迫拋棄家園到外面工作。政府應把重建剩下的錢,為部落打造真正屬於他們的舞台,幫助青年回家。 嚴長壽感慨指出:「在都蘭部落,聽到巴奈唱『媽媽請妳不要放心』,聽到她的自在,但多年以前,巴奈在台北民歌餐廳,沒日沒夜的唱,就為了生活。又為什麼南王部落,有很棒的音樂,族人卻必須到台北表演,在自己的部落沒有舞台,這是我們對不起他們!」 原民會主委孫大川對嚴長壽提及的部落觀光危機深表認同。他認為:「部落的生活領域和觀光區應有所區隔,要談自治,先要建立部落自主、共識機制。」 孫大川表示,明年度原住民政策,將著重在「強化部落自主」,包括輔導部落打造「野菜共和國」,並建置原住民影音產業網絡,「從自己內部長出力量!」 孫大川希望在部落打造「小山村」的小農型態,改變過

武界有"石雕"的傳統工藝嗎?

南投縣原民局將在武界部落推廣石雕,而且認為它是部落的特色與傳統. 聽了真的有點嚇一大跳,武界的布農族人哪時以石雕為榮了,也許有少部份的人認為是,但那並不代表大多數人的意見.這又是官員有意,但部落的人只有少數既得利益者有利而己.

馬英九:原住民自治 做得到才說

更新日期:2010/08/29 09:27 記者孟祥傑/台北縣報導 總統馬英九昨天出席「九十九年度全國原住民人民團體會議」時表示,原住民希望儘快實施自治,政府會以試辦方式推廣原住民自治區,在可能範圍內讓原住民享有自主權,但他也強調絕不會亂開支票,「做得到才會將方案提出來」。 馬英九昨天先以各原住民族問候語向在場原住民打招呼,接著表示原住民是台灣最早的主人,目前全台約有四十九萬人;不少人類學家認為南島民族由台灣起源,台灣原住民在人類歷史上具有重要地位。 馬英九說,政府對原住民政策秉四大原則,即尊重差異、公平正義、推廣自治與自主發展;原住民希望儘快實施自治有實際困難,必須先創造出適合的條件,政府會以試辦方式推廣原住民自治區,在可能的範圍內讓原住民享一定自主權。 他強調,他不會亂開支票,「做得到的才會說」,目前推動的原住民發展計畫,第一年著重原鄉醫療,一百零一年前增加三點二萬就業人口,原住民綜合發展基金也逐年增加到一百億元。

武界部落民宿~達瑪拉山民宿暑期優惠套裝行程(1泊3食)+專車專人導覽(埔里-武界/武界-曲冰-奧萬大門票)

武界民宿~達瑪拉山民宿暑期優惠套裝行程(1泊3食)+專車專人導覽(埔里-武界/武界-曲冰-奧萬大門票) 第一天行程 1.1400 ~1430 埔里車站 2.1430~1530 車程(埔里-武界) 2.1530 入住達瑪拉山民宿 3.1530~1830 武界部落生態之旅(武界水庫/栗栖溪/鐘乳石/吊橋/蝙蝠洞......) 4.1830~2130 風味餐&歡唱卡拉ok 5.2130 就寢 第二天行程 1.0700~0730 早餐 2.0730~0830 訪古尋幽-(曲冰遺址) 3.0830~1130 奧萬大-森林浴/奧萬大天梯/身心舒活之旅 3.1130~1230 車程(奧萬大-武界) 4.1230~1330 午餐 5.1330 快樂賦歸-(埔里車站) 收費方式: 暑期優惠價,1人1480元(四至六人成團) (費用包含:住宿/晚餐/早餐/午餐/接送車資/奧萬大門票/專人導覽解說......)

部落歷史

對於為何會遷居到武界,由於統治當局的理番政策與控制不易,致使日本政府以引誘的方式逐步地將散居於卓社大山的布農族人集中於良久社 ,最後再分別給予較好的地點讓他們自行前往移住。蕃社集團移住狀況如下郡-移住地-移住蕃社-戶數-人口-移住開始-移住完成能高-過坑-(lakulaku)-55-510-明治36年9月(1903)-大正13年12月(1924)(lasegang)-6-67 -(kanohongan)-9-96 (zailo) 4 34 能高-干卓萬-(bakulas)-17-164-大正11年7月(1922)-大正14年12月(1925)(lulurz) 39 270 (oqtong) 8 68 (kukus) 22 170 (tokkon) 31 325 能高-武界-(kukus)-71-566-大正15年7月(1926)-昭和4年2月(1930)(zailo) ~~~表格 1:摘錄自理蕃誌稿 由總督府於1938年所編的高砂調查報告書中,對武界部落在移住後有很詳細的敍述:在現居地形成部落的推定年月日,及當時的戶數、人口,在昭和4(1926)年2月,戶數90戶、人口895人。武界部落在移住之後,因為電力株式會社的成立,讓武界社的農田灌溉系統有良好的設計,且足以供給所有的土地,對於部落在作農產作物上的幫助很大,並沒有與日本當局有激烈的抗爭行動,一直維持著「良蕃」的形象。接著提到:武界社形成之後並無遭到直接討伐膺懲之事。大正3(1914)年8月,利用討伐taroko蕃的機會,企圖沒收卓社、干卓蕃方面的槍枝,將兩社的三百餘人召喚至埔里支廳,由石橋南投廳長提出交出槍枝的嚴厲命令;8月4日,由依田支廳長以下警部補2名、巡查16名、巡查補3名、隘勇4名、人夫48名組成之搜索隊入山,以上之部落至8月8日,共沒收229挺的槍枝。關於以往災害之有無並其發生狀況:昭和2年9月發生流行性感冒,因極為猖獗,產生死亡者103名。 武界只在霧社事件後的大規模沒收槍枝期間,覺得權益受損,居民因為無法狩獵而不悅,但日本政府仍有限度地將槍枝借貸給村民,管制狩獵的次數與量,其有保育與增加農產從事的時間,可以提高農產品的收穫量,並沒有直接的討伐行動。於1930年的報告中看到,共移住了90戶,以

歷史與武界

攀登到多福嶺 上時,脚下的峽谷中,像被舞台燈照射的武界社呈現在眼前。擁有水田而展開於濁水溪畔的部落,予人靜謐的另一世界之感。 在文獻的記載上,屬於布農族卓社群的群落,大部份居民原為居住於能高郡原kukus社、原banaban(卓社大山西北方、濁水溪左岸山腹)、及原bilau社(卓社大山西南方,濁水溪、卡社溪合流點東方山腹)。 武界社【今稱法治村】,現居地的位置、地勢、氣候:位於位於濁水溪右岸獅魯凹山東南麓標高2,500尺之地。氣候溫和,氣溫最高90度、最低50度。年雨量2,900毫米,最多在5月、最少在11月。武界駐在所西南方3、4町(約3、400公尺)之地的全戶集團。

武界部落簡介

武界部落,位於埔里的東方約二十公里的山谷地形,部落坐落在濁水溪與小支流所沖蝕的小盆地,為一南北狹長的山谷形勢,聚落主要分為一大三小的分散在平坦的山谷裡。主要部落,即為村落最高行政單位的所在地,位於濁水溪右岸,部落族人的主要活動地點,習慣稱為「acang」,布農語意指「聚落」, 人口約佔全村人口的七成,其間的商業活動也最為活絡。 其它的三個聚落分別為「qadumu」(圓山)、「gogonan」 (竹山或吃東西的處所)與「gaisia」(直譯日文“會社”),前兩個地名依其地理特色而命名,圓山故名思義有一座圓圓的小山,而竹山則是因為佈滿竹子而得名;後一地名為日治時期的電力株式會社,現為台灣電力公司武界霸的所在地。島瞰武界部落,會覺得陶淵明筆下的桃花源不過如此。由芹田騎郎所著之一本小說< >,他的一幅畫冊清楚看到了部落當時的景況,位於濁水溪左岸的平原大都為農舍,作者對武界的描繪,與陶淵明作為一個他者對桃花源的感動與想像,有異曲同工之妙。